嘎玛仁波切:十种不善业,每一种都会感得四种果报 2 Y; ^0 x @7 b: i7 R4 j. V: e4 T& ~& m1 t, R! b* c* g0 z s" H
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一般人身、语、意三门所造作的不善业,可归纳为十种。其中,身恶业有三种:杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种:妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种:贪心、害心、邪见。 ; ]+ ?. J' w; P5 @5 M$ S+ [& P# K0 C. z3 V
身不善业: " ]/ p* ~* g F1 H9 q ; C Z3 m' w" R1 d2 H! l& p (一)杀生:是断绝众生的命根,分为杀人和杀旁生等。 ! L y- z; ?/ M* o3 z; p+ L' L4 `+ {2 Q
(二)不予取:或称为偷盗,就是用不正当的方法,夺取不属于自己的东西,占为己有。 * s( m& V* q1 [9 k) k / _& B8 W5 P. X# G' V (三)邪淫:出家人要持守清净的梵行,完全断除不净行;在家人则是持守不邪淫的戒律。邪淫的罪过很大,是毁坏其他戒律的助缘。 g: W# c# `9 c+ n/ A+ K; p. U: |! _2 Q- t0 H
口不善业:3 A, o3 |% G, a& x, k. r9 A
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(一)妄语:就是说谎言。按照罪业的轻重,妄语分为三种:一般妄语、大妄语和上人法妄语。 % m1 P" f, ~0 R( z, E ) a. {4 i1 ?& L1 e/ X (二)离间语:是挑拨离间的语言,也称为两舌。顾名思义,就是为了造成两方以上的人关系破裂,或藉此让他人向自己靠拢等等原因,而说了两种不同内容的话。 7 g+ l5 f, ~" a# u0 S$ a- M. V7 L6 o9 Z4 c9 Z
(三)恶语:是对人说出恶毒凶狠或刺伤人心的语言。 ! H1 K4 k2 Y6 N1 ` ) O% L" O1 T, W( a (四)绮语:凡是引起贪心、嗔心,或是让人产生迷乱的话语,都是绮语。; O# A5 w% f3 L- [$ A3 N# `3 \
# V7 q$ v9 ?( o5 q; C0 `8 K 意不善业: 7 q& Q9 O3 P* r" F( {- R/ a5 T; l2 F: L+ U; M* N
(一)贪心:对不属于自己的任何人事物,包括物质或非物质,诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等,虽然还没有付诸行动,只要在意念上产生占为己有的欲望,就算是有贪心了。 2 Y0 G1 K7 T# Z/ J3 [6 R& `7 r2 d- @& y7 G6 R* \% s( L% p
(二)害心:对其他众生感到不满,想伤害对方,让他受到痛苦,这些损恼之心,就是害心,又称恼害心。 3 f6 P( y( ^0 r$ v9 M h , q0 d" H/ C+ B' v: Q' t0 ~" B (三)邪见:邪见的种类很多,多和无明愚痴有关系,大致可以归类两种:无因果论,以及持有常见或断见。 ; S9 e: R( A) V. v0 R+ h! }+ ?7 D9 z9 \7 N# N( U4 v
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不论是行善或作恶,都有相对的果报。果报的变化和大小轻重,不是从外表就可以得知的。要完全了知细微的因果,就连菩萨也难以办到,只有圆满正觉的佛陀智慧才能了解,不是我们凡夫可以凭空猜测的,所以说,果报不可思议。 7 s7 N" i* c6 t$ }& k) o1 c% H! f1 a/ M6 z6 `2 B
' g. S [, @9 Z# p 十种不善业,每一种都会感得四种果报- L) }! K: M; [& [- W
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异熟果,是众生造作的业因,异世而成熟的业报。比如今生造业,来世或隔世才成熟的果报; 3 @6 L" j2 `/ h- S" u& [1 `2 P. m9 o. y3 e
等流果,是指以异熟果的牵引,在相应的六道感受了大部分果报,但脱离之后,业因之流还未耗尽而成熟的果报;* q7 w% j9 h4 u+ H& s
- g! U6 I# z$ [# S9 Y; A9 i 增上果,是成熟在外境的果报。但这不是指自己所造的业,会成熟在外境上,而是指业力对外境所产生的作用;: O4 C. i, t4 b) V/ b- Y& W
6 x4 F8 _! q( L* k 士用果,是所作的业不断增长的果报。& ~5 }# G/ W- j# J9 Y/ d